«Aποκαλείται ανθρώπινη τεχνολογία γλώσσα ή επεξεργασία φυσικής γλώσσας και αποτελείται από υπολογιστικές γλωσσολογία και της τεχνολογίας ομιλίας ως πυρήνα της». Και όποιος... κατάλαβε, κατάλαβε! Μπορεί το αποτέλεσμα της μετάφρασης του ορισμού της γλωσσικής τεχνολογίας από τα αγγλικά στα ελληνικά από... την Google να είναι αστείο, αποτελεί ωστόσο ένα μικρό θαύμα της επιστήμης.
Πέμπτη 29 Απριλίου 2010
Τρίτη 27 Απριλίου 2010
Τι Hollywood, ...τι Nollywood
Μπορεί τα 2/3 του πληθυσμού της να ζουν με λιγότερο από δολάριο την ημέρα, όμως, η Νιγηρία έχει τη δεύτερη μεγαλύτερη βιομηχανία κινηματογράφου παγκοσμίως. Αυτή αποκαλείται στα πρότυπα του Hollywood, Nollywood, και προσφέρει στην Αφρική και όχι μόνο, ένα σταθερό «ρεύμα» ταινιών δράσης και αγάπης.
Το Nollywood, μια τεράστια βιομηχανία κινηματογράφου στη Νιγηρία, την οποία η εκπαιδευτική, επιστημονική και πολιτιστική οργάνωση των Ηνωμένων Εθνών (UNESCO), έχει αναγνωρίσει, σύμφωνα με τον αριθμό ταινιών που παράγει κάθε χρόνο, ως τη δεύτερη μεγαλύτερη βιομηχανία κινηματογράφου στον κόσμο, μετά από Bollywood της Ινδίας.
Το Nollywood, μια τεράστια βιομηχανία κινηματογράφου στη Νιγηρία, την οποία η εκπαιδευτική, επιστημονική και πολιτιστική οργάνωση των Ηνωμένων Εθνών (UNESCO), έχει αναγνωρίσει, σύμφωνα με τον αριθμό ταινιών που παράγει κάθε χρόνο, ως τη δεύτερη μεγαλύτερη βιομηχανία κινηματογράφου στον κόσμο, μετά από Bollywood της Ινδίας.
Κυριακή 25 Απριλίου 2010
Πολιτικά, εν. 15 & 16
ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ
ΤΜΗΜΑΤΑ: ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ
ΑΘΗΝΑ 25 /4/ 2010
Α. ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ
ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Α΄
Τῷ περὶ πολιτείας ἐπισκοποῦντι, καὶ τίς ἑκάστη καὶ ποία τις, σχεδὸν πρώτη σκέψις περὶ πόλεως ἰδεῖν, τί ποτέ ἐστιν ἡ πόλις. Νῦν γὰρ ἀμφισβητοῦσιν , οἱ μὲν φάσκοντες τὴν πόλιν πεπραχέναι τὴν πρᾶξιν, οἱ δ’ οὐ τὴν πόλιν ἀλλὰ τὴν ὀλιγαρχίαν ἢ τὸν τύραννον. τοῦ δὲ πολιτικοῦ καὶ τοῦ νομοθέτου πᾶσαν ὁρῶμεν τὴν πραγματείαν οὖσαν περὶ πόλιν, ἡ δὲ πολιτεία τῶν τὴν πόλιν οἰκούντων ἐστὶ τάξις τις. Ἐπεὶ δ’ ἡ πόλις τῶν συγκειμένων , καθάπερ ἄλλο τι τῶν ὅλων μὲν συνεστώτων δ’ ἐκ πολλῶν μορίων , δῆλον ὅτι πρότερον ὁ πολίτης ζητητέος. ἡ γὰρ πόλις πολιτῶν τι πλῆθός ἐστιν. Ὥστε τίνα χρὴ καλεῖν πολίτην καὶ τίς ὁ πολίτης ἐστὶ σκεπτέον. Καὶ γὰρ ὁ πολίτης ἀμφισβητεῖται πολλάκις. οὐ γὰρ τὸν αὐτὸν ὁμολογοῦσι πάντες εἶναι πολίτην. ἔστι γάρ τις ὃς ἐν δημοκρατίᾳ πολίτης ὢν ἐν ὀλιγαρχίᾳ πολλάκις οὐκ ἔστι πολίτης.
ΤΜΗΜΑΤΑ: ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ
ΑΘΗΝΑ 25 /4/ 2010
Α. ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ
ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Α΄
Τῷ περὶ πολιτείας ἐπισκοποῦντι, καὶ τίς ἑκάστη καὶ ποία τις, σχεδὸν πρώτη σκέψις περὶ πόλεως ἰδεῖν, τί ποτέ ἐστιν ἡ πόλις. Νῦν γὰρ ἀμφισβητοῦσιν , οἱ μὲν φάσκοντες τὴν πόλιν πεπραχέναι τὴν πρᾶξιν, οἱ δ’ οὐ τὴν πόλιν ἀλλὰ τὴν ὀλιγαρχίαν ἢ τὸν τύραννον. τοῦ δὲ πολιτικοῦ καὶ τοῦ νομοθέτου πᾶσαν ὁρῶμεν τὴν πραγματείαν οὖσαν περὶ πόλιν, ἡ δὲ πολιτεία τῶν τὴν πόλιν οἰκούντων ἐστὶ τάξις τις. Ἐπεὶ δ’ ἡ πόλις τῶν συγκειμένων , καθάπερ ἄλλο τι τῶν ὅλων μὲν συνεστώτων δ’ ἐκ πολλῶν μορίων , δῆλον ὅτι πρότερον ὁ πολίτης ζητητέος. ἡ γὰρ πόλις πολιτῶν τι πλῆθός ἐστιν. Ὥστε τίνα χρὴ καλεῖν πολίτην καὶ τίς ὁ πολίτης ἐστὶ σκεπτέον. Καὶ γὰρ ὁ πολίτης ἀμφισβητεῖται πολλάκις. οὐ γὰρ τὸν αὐτὸν ὁμολογοῦσι πάντες εἶναι πολίτην. ἔστι γάρ τις ὃς ἐν δημοκρατίᾳ πολίτης ὢν ἐν ὀλιγαρχίᾳ πολλάκις οὐκ ἔστι πολίτης.
Τετάρτη 21 Απριλίου 2010
Πρωτοποριακό "πάντρεμα" νευροεπιστήμης και λογοτεχνίας
Η νευροεπιστήμη όχι μόνο σιγά-σιγά διεισδύει στο ένα μετά το άλλο τα επιστημονικά πεδία, αλλά βρίσκει πλέον το δρόμο της ακόμα και σε παραδοσιακές ανθρωπιστικές επιστήμες, όπως η φιλολογία και η ανάλυση των λογοτεχνικών κειμένων.
Μια ομάδα αμερικανών φιλολόγων προωθεί τη «συνάντηση» της νευροεπιστήμης και της λογοτεχνίας, σε ένα νέο πεδίο που μερικοί ονομάζουν «νευρολογοτεχνία» και άλλοι «επιστήμη της ανάγνωσης».
Το νέο διεπιστημονικό πεδίο, που βρίσκεται σε φάση ταχείας ανάπτυξης, μελετά ερωτήματα όπως το κατά πόσον και με ποιο τρόπο τα σημαντικά λογοτεχνικά κείμενα μπορούν να επηρεάσουν και να αλλάξουν τη νευρωνική «καλωδίωση» του εγκεφάλου ή το γιατί αρέσει τόσο πολύ στους ανθρώπους να διαβάζουν.
Μια ομάδα αμερικανών φιλολόγων προωθεί τη «συνάντηση» της νευροεπιστήμης και της λογοτεχνίας, σε ένα νέο πεδίο που μερικοί ονομάζουν «νευρολογοτεχνία» και άλλοι «επιστήμη της ανάγνωσης».
Το νέο διεπιστημονικό πεδίο, που βρίσκεται σε φάση ταχείας ανάπτυξης, μελετά ερωτήματα όπως το κατά πόσον και με ποιο τρόπο τα σημαντικά λογοτεχνικά κείμενα μπορούν να επηρεάσουν και να αλλάξουν τη νευρωνική «καλωδίωση» του εγκεφάλου ή το γιατί αρέσει τόσο πολύ στους ανθρώπους να διαβάζουν.
28ος Κλασικός Μαραθώνιος Αθηνών
31 Οκτωβρίου 2010 9:00 πμ
Ελάτε κι εσείς να τρέξετε με την ομάδα της ActionAid σε μια προσπάθεια ενημέρωσης και ευαισθητοποίησης του κοινού για το παγκόσμιο πρόβλημα της φτώχειας!
Ο 28ος Κλασικός Μαραθώνιος Αθηνών, που θα διεξαχθεί στις 31 Οκτωβρίου 2010 και ώρα 9.00 π.μ., συμπίπτει με την επέτειο του εορτασμού των 2.500 χρόνων από τη Μάχη του Μαραθώνα προσελκύοντας για το λόγο αυτό, τεράστιο ενδιαφέρον συμμετοχών. H ActionAid ως συνεργαζόμενη ΜΚΟ του Κλασικού Μαραθωνίου Αθηνών έχει εξασφαλίσει για τα μέλη της ομάδας της 30 θέσεις στη διαδρομή των 42 χλμ., 50 θέσεις στη διαδρομή των 10 χλμ. και 150 θέσεις στη διαδρομή των 5 χλμ.
Καθώς η Οργανωτική Επιτροπή του Αγώνα αποφάσισε πρόσφατα τη θέσπιση ορίων στον αριθμό των συμμετεχόντων δρομέων ανά αγώνα δρόμου (Μαραθώνιος Δρόμος, Αγώνας Δρόμου 10χλμ, Αγώνας Δρόμου 5χλμ), συστήνεται σε όλους τους ενδιαφερόμενους να φροντίσουν για την έγκαιρη εγγραφή τους. Η περίοδος εγγραφών θα ολοκληρωθεί με τη συμπλήρωση του αριθμού συμμετοχών που έχει ορίσει ως όριο του Αγώνα η Οργανωτική Επιτροπή και σε καμία περίπτωση δεν θα είναι δυνατή καμμία εγγραφή μετά το πέρας αυτής της περιόδου.
Εφόσον λοιπόν ενδιαφέρεστε να δηλώσετε συμμετοχή στην ομάδα της ActionAid, η οποία θα τρέξει και πάλι σε σε μια προσπάθεια ενημέρωσης και ευαισθητοποίησης του κοινού για το παγκόσμιο πρόβλημα της φτώχειας στον αναπτυσσόμενο κόσμο, μπορείτε να συμπληρώσετε τη φόρμα συμμετοχής και να μας την αποστείλετε το αργότερο μέχρι 30 Απριλίου στο fax 210 9212376 είτε ηλεκτρονικά στο classic.marathon@actionaid.org
Για οποιαδήποτε διευκρίνηση μπορείτε να μας καλείτε στο τηλέφωνο 210 9212321 begin_of_the_skype_highlighting 210 9212321 end_of_the_skype_highlighting και για όλες τις σχετικές πληροφορίες σχετικά με τη διοργάνωση, τις διαδρομές καθώς και τις παράλληλες εκδηλώσεις εορτασμού των 2.500 χρόνων από τη Μάχη του Μαραθώνα, μπορείτε να επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του Μαραθωνίου
Τρίτη 20 Απριλίου 2010
Η λεηλασία της αρχαιολογικής κληρονομιάς
Ένα βιβλίο των Ελβετών αρχαιολόγων Laurent Flutsch και Didier Fontannaz
Πρόσφατα στην Ελβετία εκδόθηκε το σύγγραμμα των Ελβετών αρχαιολόγων Laurent Flutsch και Didier Fontannaz, που πραγματεύεται το θέμα της αρχαιολογικής λεηλασίας, από την αποικιοκρατική εποχή έως τη σημερινή εμπορία έργων τέχνης, και αναλύει τους λόγους για τους οποίους γίνονται οι λεηλασίες, όπως το χρήμα, η δόξα αλλά και το πάθος των συλλεκτών.
Οι συγγραφείς επιχειρούν να εστιάσουν στη σύγχρονη λαθρεμπορία αρχαιοτήτων, που ενθαρρύνεται από τους συλλέκτες και τα μουσεία. Όπως αναφέρει ο Laurent Flutsch πριν από το 2005, ελλείψει νομικού πλαισίου για τα πολιτιστικά αγαθά, το εμπόριο έργων τέχνης άνθιζε στην Ελβετία. «Η εισαγωγή έργων τέχνης ήταν πιο εύκολη από την εισαγωγή φρούτων και λαχανικών». Μετά, όμως, από αρκετές μάχες, ο νόμος για τη διακίνηση των πολιτιστικών αγαθών επικυρώθηκε από το ελβετικό κοινοβούλιο και η Ελβετία ευθυγραμμίστηκε με τη νομοθεσία των ευρωπαϊκών χωρών
Σε συνέντευξη που παραχώρησαν στην εφημερίδα «24heures», οι συγγραφείς τονίζουν ότι στόχος του βιβλίου είναι να ευαισθητοποιήσει τους ερασιτέχνες, που πιστεύουν ότι αγοράζοντας ένα ελληνικό βάζο ή μία ρωμαϊκή λάμπα τελούν μία αξιέπαινη πράξη. Αντιθέτως, αγοράζουν το θλιβερό λάφυρο μιας καταστροφής, που μετατρέπει τους ίδιους εμμέσως σε συνεργούς όσων λεηλατούν.
Παρά τους νόμους και τις διεθνείς συνθήκες, το εμπόριο έργων τέχνης εντείνεται, καταστρέφοντας έτσι την αρχαιολογική κληρονομιά, που αποτελεί και τη μοναδική πηγή πληροφόρησης για το παρελθόν.
Πρόσφατα στην Ελβετία εκδόθηκε το σύγγραμμα των Ελβετών αρχαιολόγων Laurent Flutsch και Didier Fontannaz, που πραγματεύεται το θέμα της αρχαιολογικής λεηλασίας, από την αποικιοκρατική εποχή έως τη σημερινή εμπορία έργων τέχνης, και αναλύει τους λόγους για τους οποίους γίνονται οι λεηλασίες, όπως το χρήμα, η δόξα αλλά και το πάθος των συλλεκτών.
Οι συγγραφείς επιχειρούν να εστιάσουν στη σύγχρονη λαθρεμπορία αρχαιοτήτων, που ενθαρρύνεται από τους συλλέκτες και τα μουσεία. Όπως αναφέρει ο Laurent Flutsch πριν από το 2005, ελλείψει νομικού πλαισίου για τα πολιτιστικά αγαθά, το εμπόριο έργων τέχνης άνθιζε στην Ελβετία. «Η εισαγωγή έργων τέχνης ήταν πιο εύκολη από την εισαγωγή φρούτων και λαχανικών». Μετά, όμως, από αρκετές μάχες, ο νόμος για τη διακίνηση των πολιτιστικών αγαθών επικυρώθηκε από το ελβετικό κοινοβούλιο και η Ελβετία ευθυγραμμίστηκε με τη νομοθεσία των ευρωπαϊκών χωρών
Σε συνέντευξη που παραχώρησαν στην εφημερίδα «24heures», οι συγγραφείς τονίζουν ότι στόχος του βιβλίου είναι να ευαισθητοποιήσει τους ερασιτέχνες, που πιστεύουν ότι αγοράζοντας ένα ελληνικό βάζο ή μία ρωμαϊκή λάμπα τελούν μία αξιέπαινη πράξη. Αντιθέτως, αγοράζουν το θλιβερό λάφυρο μιας καταστροφής, που μετατρέπει τους ίδιους εμμέσως σε συνεργούς όσων λεηλατούν.
Παρά τους νόμους και τις διεθνείς συνθήκες, το εμπόριο έργων τέχνης εντείνεται, καταστρέφοντας έτσι την αρχαιολογική κληρονομιά, που αποτελεί και τη μοναδική πηγή πληροφόρησης για το παρελθόν.
Εγγραφή σε:
Σχόλια (Atom)